梁冬对话刘力红：照顾身体只占健康因素的10%【三】
刘有生（刘善人）先生，
1939年生，黑龙江克山县农民，小学文化。
20岁时身患绝症，有幸聆听王老师弟子的性理疗病宣讲，
运用性理疗病的方法战胜了绝症，深刻领悟王老师性理疗病学说的精髓，现身讲道30余年帮助众多百姓解除病苦，治愈了无数的患者。
多次应邀到北京大学、清华大学、广西中医学院等高校以及广州、深圳、哈尔滨、杭州等现场演讲，不收分文，效果良好，颇获好评，赢得佛家高僧大德的高度赞誉。
上医慈行首期研修班 下集 刘有生善人
【人为什么会生病】
【得病原因 好病步骤 转发功德无量】
人们常说，现在真的连病都病不起。
当今时代，生病是一件太可怕的事情，它不仅给病人带来身心的痛苦，使亲朋好友担心忧虑，还会花费大量金钱。
即便这样，病痛也不一定痊愈，病人可能还会终生服药或者留下各种痛苦的后遗症。
我们一直在追寻疾病康复的良方和真相，却众里寻他不得见，直到小编看到这篇文章后仿佛打开了一扇康复真相的门，因此迫不及待想要推荐给各位读者朋友：
一位著名媒体人和一位因民国时期的农民而改变医学观的医学教授，谈话的最后竟然说明康复的真相是情绪！而情绪却是个假象！这是为何？文章虽长，但值得我们耐心一探究竟。
左——梁冬，著名媒体人，后创办正安中医，全身心推广中医文化。
电视节目《东吴相对论》《国学堂》主持人，系列纪录片《生命》主持人、出品人，著有《处处有生机》。
右——刘力红，广西中医药大学经典中医临床研究所首席教授，善用中医传统经典方剂治疗疑难病症。著有《思考中医》、《开启中医之门》等。
下面进入正文 系列连载：【4-3】
梁冬：重新发现，中国文化太美。大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂。
在上一周的时候呢，我们请到了广西中医学院经典中医临床研究所首席教授，《思考中医》作者刘力红老师和我们一起来分享了关于疾病的很重大的理论体系。
刘老师好！
刘力红：你好。
梁冬：请容许我呢，花一两分钟的时间对上一周的话题呢，进行一个总结和分享，因为有些朋友可能没有听到。
在上周的时候呢，刘老师作为一个受过严格的医学训练的教授级的人物——他现在在带研究生了——但是，他认为在此之前，他所受到的关于这些中医的教育呢，再严格，原来都是有某种的缺陷的。
而令他产生如此大的震憾的影响呢，是缘自于○二年他在北京接触到了一门学问。这门学问的发起人呢，是来自于清末明初的一个老先生，是一位农民。但是这位农民呢，也不知道什么原因，总而言之就明白了一些很基本的道理，这个道理就是：原来任何一个人都是由三个元素来构成的，或者我们称作三个层面的元素来构成。这三个层面的元素呢，在我们一个人的人生里面呢，其实是有不同的权重的。
我们的身体，还有我们的心，还有我们的性，它是分成这三个层面。身体呢，可能大致的比例，在我们的生命里面呢，占到10%；我们的心呢，占到20%、30%，可能是这样的一个比例；我们的性，在我们的生命里面，其实占到了60%这样的一个比重。所以呢，常常会发生这样的一个情况，就是身体上的病，是由于我们的心和我们的性，某一些的偏差而带来的结果，这是人生疾病的一个理论体系。
而刘老师作为一个受过严格的中医教育训练的一位医生呢，他发现或者他在临床当中，亲身地印证这一个理论体系的真正的价值。他发现说，一个人，如果你在心性里面若有怨、恨、恼、怒、烦，这样的负面的情绪的话，是会真正地导致你身体的严重疾病的一个最底层的代码原因，是这样？可以这样比喻，哈？
刘力红：可以。
梁冬：所以呢，刘老师说呢，如果真正要解决一个人身体上的病，不仅仅是要从他身体层面上看，最重要的是要再往最高的或者是更深的层面上去看，去看他的心性里面的，这个人心性里面这一类的问题。
而一个人的心性呢，又是不一样的，我们每一个人与生俱来，都有光明的一面，只不过被我们的某一些禀性所覆盖了，像乌云遮住了太阳一样，而这些乌云在我们的心性里面，是什么呢？就是怨、恨、恼、怒、烦，这些怨、恨、恼、怒、烦的情绪，不仅仅令到我们不快乐，不健康，不成功，更重要的是，它令到我们浑身疾病缠身，几乎某种程度上所有的病，我们身上所有的疾病，都与我们的这些情绪有关。因为我们这两天有机会，可以常常地和刘老师在分享和沟通，所以把这些话题呢，也初初地理解了一下。所以不好意思，本来应该是请刘老师多讲，但是请允许我，花了几分钟的时间，把上一周我们讲到的话题呢，和大家一起来复习一下。
好，刘老师，我们这一周，今天的话题呢，能不能够，更具体地去聊一聊，这里的问题——怨，这种情绪，对人的身体的伤害，比我们想像的大很多，此话怎讲？
刘力红：怨，实际上我们讲到这个，前面讲了这五种情绪。
梁冬：对——怨、恨、恼、怒、烦。
刘力红：对，对。实际上怨呢，是最带根本性的，或者，实际上我们叫五毒嘛。怨、恨、恼、怒、烦我们又称它为五毒。那么这个怨呢，它又属土，土这个系统……
梁冬：怨与之对应的系统。
刘力红：诶，与它对应的是土这个系统，分阳土和阴土。因为我们在甲乙丙丁戊己庚辛壬癸里面，不是十天干也分，每两个“干”是，甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水嘛。甲就属阳木，乙就性阴木；丙就属阳火，丁就属阴火；戊就属阳土，己就属阴土；庚就属阳金，辛就属阴金；壬属于阳水，癸属于阴水。就是五行都有阴阳面。
那实际上，如果用五行来去描述天性，天性我们实际上是不好描述，反正它是这样，有一个总体的性，就是纯阳的，至善的，但是如果我们要勉强地用五行的性去描述呢，那么实际它就属于五行的阳面的特征。比如，它是阳木，它是阳火，它是阳土，是阳金，是阳水。
那这个禀性呢，就是五行的阴面，它就是障碍所有的阳性因素起作用的这么，所谓称为“毒”嘛。
土呢，它有什么特征呢？这个阴土，就是这个怨有什么特征呢？我们就要从五行去分析。就是，虽然是我们讲，木火金水，是各有所主：木是主春天，火是主夏天，这个金是主秋天，水是主冬天，土是不主时的，可是，事事都要它构成，事事都要它参与。
梁冬：哦。
刘力红：所以在这个西汉的董仲书在他的《春秋繁露》，他把土定为五行之主，就五行的主宰，那么这个我觉得是很有道理的。在《内经》实际上也是这个思想，就五行的运行跟土很有关系。
梁冬：噢，我在这儿补充一下呵，比如说，您刚才说到这个土参与这个五行的运转呵，
比如说，我前两天听说，春天到夏天，就春的三个月和夏三个月中间的，就春末的这，有十几天……
刘力红：十八天。
梁冬：十八天，就春季的，第一个季度春季的最后的十八天，属土性的。
刘力红：是是是，它叫“土不主时旺于四季，各十八日季至”。也就是说，土它不主春夏秋冬，可是它管哪一个区间呢？就是春夏秋冬的最后一个月——叫季月——季春、季夏、季秋、季冬，这个季月的最后十八天，实际上就是交替到下一个气……
梁冬：气候啊？
刘力红：一个一个气，一个时，的关键了，这一个空间，这一个时空就是土。
梁冬：所以我听说就很多，跟脾胃有关的病，都在这十八天里面爆发出来的。
刘力红：这个我倒没有做很详细的去研究，有人也许做了这样一个研究。但是，这个就说明了什么问题呢？已经，五行的运行哪，事事运行跟土有绝对的关系，这是一个方面。另外就是，在《内经》里面，人也是一个虫。就是他把所有的动物都比喻为虫。
梁冬：唉，此话怎讲？
刘力红：你比如说，它分毛虫，羽虫，介虫，倮虫、鳞虫。
梁冬：“介”是哪个介呢？
刘力红：“介”就是介绍的介。
梁冬：蒋介石的介？
刘力红：对对对。就是有甲壳的这一类，像乌龟呀，甲壳虫，等等，就是有硬壳的这一类的东西。
梁冬：甲鱼呀，这种？
刘力红：诶，对对对对，这个就叫介虫。
梁冬：鳞虫呢？
刘力红：鳞虫就是鱼呀，像这一类身上长鳞的，那么这一类叫鳞虫。
倮虫就是身上，像人这样完全……
梁冬：没什么东西的？
刘力红：没有什么东西，裸露的东西，它叫，它叫倮虫。
梁冬：偶尔有点吗？
刘力红：那西方人……（听不清楚）。羽虫就是有羽毛，可以飞的这些东西，像鸟呀，鸡呀。
梁冬：鸭子？
刘力红：对对对。那么毛虫呢，就是身上长毛的这一类的东西……
梁冬：猫啊？
刘力红：诶，猫啊，老虎啊，狗啊，等等。《内经》它是这样对生物进行这样的一个划分。
为什么我们在《水浒》里面不是提到毛虫吗，这个毛虫就是指的老虎。在这五虫里面呢，人为倮虫之长，就是，人是倮虫的代表，是最具有裸性的生物，这样一个动物。也就是说，实际上从五行的分类来说，人是属土的，所以，对人，土就很重要了。
梁冬：对不起，刘老师，刚才讲到了所有的动物，中国的划分来说，都是可以分成五类的，而这五类里面，人是作为倮虫的代表，而这个倮虫呢，恰好与土格，就五行的土行是相对应的，所以呢，人和土格呢，是有一种更加深层次，从动物的那个层面上的一个对应关系的。
啊，讲到这里，稍事休息一下之后，马上继续回来。
重新发现，中国文化美。大家好，欢迎继续回来到国学堂。
依然是有请到的是《思考中医》的作者刘力红老师和我们一起分享，关于人的这样一个话题呵。
刚才刘老师讲到，说《内经》，中国的古代文化呢，是把这个世界的动物分成倮虫、鳞虫、毛虫，介虫和羽虫的。而中间呢，倮虫的代表人，代表动物就是人，倮虫又是与土相对应的。就是人在动物五行里面，是属于土格的。
您继续说。
刘力红：那么，所以研究人，实际上要从土上去用功。这个，所以我们中医的历史上就专门有一个医家，叫李东垣，因为这一点——五毒的时候——也是特别特别地提出，怨的重要性。
梁冬：就怨的危害性嘛。
刘力红：怨这一毒的，可以说危害最大，也是最根本的一个东西。
曾经在“年谱语录”里面，有这么一个故事，就是，当时在东北地区都是很有名的学问家，那么这个很有学问的这个先生就来，很恭敬的来请教，给他的回答是三个字——不怨人。
梁冬：不怨人？
刘力红：不怨人。这个回答，那当然，当时这个先生就非常不满意了。因为，毕竟他是有头脸的人，就是就是有身份，有学问，就是有社会地位的人，对不对，好不容易低下来，问你老先生，问你这么一个庄稼人，那么你就这么打发我了，对不对。但是，他也没辙，回去以后，自己好好想，这个老头不会骗我吧？好好琢磨琢磨，慢慢琢磨慢慢，一天一天地去悟这个，一天一天地，最后他悟出来了。
由这三个字，他受益无穷：整个身心获得大的改变。最后他做了一首即词，他说，善人叫我不怨人——因为他是请教善人嘛——“善人叫我不怨人, 此是成佛大道根，从今以后天天问，你还怨人不怨人。”就是，这个不怨人，乃至于他提到一个成佛的大道根，我们知道儒释道，佛教，那佛是最高的品味了，对不对？
梁冬：对。
刘力红：就是，它是这个的根本，道根嘛。所以，从今以后天天要问自己，你还怨人不怨人？所以这个不怨人实际上，它已经超越了医学的意义，就是它已经延伸到，实际上人生的各个层面，但跟医学又有至关重要的关系。
梁冬：刚才讲到这个怨这种情绪呵，这种性，它导致的问题呢，是比较基本面的，而且呢，
是我们很多身体疾病的真正的情绪面的那个基础。我听说呢，关于我看王凤仪的一些介绍的时候，他专门讲到怨这种情绪呢，往往会让人产生那种闷、腹胀、胃气上冲……
刘力红：恩，恩，这个就是五行性的病，这就是各有所主啊。
就是说，因为怨它是伤脾胃嘛，脾胃所以它就肚腹膨闷饱胀啊，会上吐下泻呀，会消化系统的，种种的病嘛，现在讲的什么胃炎呀，消化系统的胃炎，胃溃疡啊，这个整个胰系统啊，等等就是，它很宽泛了。你甚至严重到这些肿瘤呀，什么胃癌什么，都属于这个系统。
梁冬：你能不能举一个例子，就是大家，其实，平常也很少自己去思考，自己是不是一个喜欢埋怨的人？
刘力红：这个怨实际上，我也是在琢磨，因为善人已经故去，对不对呀，善人只讲了这么……
梁冬：三个字。
刘力红：三个字，我把它戏称为三字经，确确实实它是三字经。但是仔细去琢磨怨这个情绪呀，它实际上就是一种，由不满意而生起的一种东西。就是不满自己的意，不满自己的愿，不符合自己的那样一个想法，那么产生的一种基本的情绪。
梁冬：就是这事儿没做好，不从自己身上找原因，老觉得是别人的问题？
刘力红：对。
梁冬：比如自己工作没做好，说是老板不赏识，同事不支持。
刘力红：啊，对。实际上怨就是也就是从方向来讲，就是朝外，朝外，就是因为怨它实际上就是一种有对待的关系嘛。就是说，你不满意，你没有一个“对”怎么会产生这个不满意的情绪呢？所以它实际上是属于一种不满意的情绪，不符合自己的理想呀，要求呀，等等，最基本的东西。
那么为什么会那么强调这样一个怨呢，埋怨的情绪呢？诶，你怎么这样呢？就是我们，实际上怨也是我们返照自己，也是最容易产生的一个情绪。就是差不多是，很多人，包括我自己过去也是，差不多事事都在埋怨着。因为与人打交道，很容易，就是，完全满你意的东西的人、事、物都是非常少的。不是古人不是讲，“不如意者，十之八九”嘛。那么也就是说，产生怨的渊源是太多太多。而由不满意的这样一种埋怨的情绪，实际上你再往周围去延伸，你看看，恨，如果没有这样一个不满意的情绪，这个因素，它不会产生的恨嘛，对不对？
梁冬：对。
刘力红：如果没有这样一个……
梁冬：因怨生恨。
刘力红：没有这样一个情绪，它更不会产生怒嘛，怎么会拍桌子呢？
梁冬：对。
刘力红：不会吧？没有这样一个情绪，实际上它也不会产生恼，也不会产生烦。所以这个是一个最基本的因素。
梁冬：所以，可不可以这样推论，很多病，也许发生在心脏上，也许发生在肝上，也许发生在肾上，开始的时候，都是因为脾土的问题带来的，而这个脾土是因为怨的原因带来的？
刘力红：我想，可以这样理解。就是怨是一个原始的滋生因素。
那么，所以，我们虽然说恨伤心，肯定心这个系统的疾病跟恨是有很大的关系，肝胆这个系统的疾病跟怒是有很大的关系，但是为什么会产生恨呢？为什么会产生怒呢？它实际上是由怨这样一个情绪慢慢去延伸。所以，如果我们把怨堵住了，或者说，我们把怨除掉了，实际上其它的这四种，它就没有了基础。
梁冬：我们想想呵，做妻子的，埋怨自己丈夫不够体贴，做丈夫的埋怨自己妻子不够温柔，
做老板的埋怨员工不够聪明，工资太高，做员工的埋怨老板，太苛刻，工资太低，做客户的埋怨商品，商家不够诚信，做企业的埋怨消费者太过刁蛮……这些东西其实，也许这些事情本身是客观存在的，但是，因为这些事情而产生的那种怨的情绪，却是你自己的事儿，而且，
这种怨最大的问题是，会转换成你身体疾病的深层次的原因，这可能就是王凤仪先生的一个很重要的思想逻辑，也是今天刘老师来跟我们分享的很重要的一个逻辑。
刘力红：我想是，大概是这样。
梁冬：重新发现，中国文化太美。继续和《思考中医》作者刘力红老师一起来分享，关于生命的一些最基本层面的底层代码的问题。
刚才我们讲到啊，怨这种情绪，我们很多人都会不小心地忽略到它，的确有很多问题不是我们造成的，的确有很多问题是我们外界的原因造成的，所以呢，我们可以就大而皇之把我们的失败，把我们不如意推到别人身上，推到外界原因身上。于是就变成了怨。这种怨最大的问题是它最后反作用于我们自己的身体，啊，这个是。那我们从层层推，就除了往下推究之外呢，刘老师，我想往上追究，就是，怨又是怎么来的呢？
刘力红：恩，这就是很有意思了。我们要琢磨，就是为什么会产生怨这种情绪？为什么会产生不满意志的这种情绪？实际上这个就是要借助佛家的一个用语，这实际上就是对自我的一种看重，对自我的一种执着——所谓“我执”，自我中心的这样一种状态。
梁冬：现在都强调我的地盘听我的……
刘力红：对，对，对。这个是，实际上这个是，一切糟糕的根本的就在……
梁冬：就这两句话，是吧？
刘力红：就就是。因为我们之所以不满意，之所以怨，它的根是在这里，就在“我”上面。
梁冬：就觉得我比别人重要？
刘力红：啊，对对对，我比别人大，所以一切如我的愿，一切要以我为怎么怎么样？
那，实际上这个世界不是为你在运作啊，那肯定就是很多，绝对是多数是不由你的愿，不由你的望嘛。那么，这由此以来，这个怨就源源不断，源源不断就源源不绝，就产生了。
梁冬：我们是不是可以这样说，所有有肠胃方面疾病的人，脾胃方面的疾病的人，都应该反醒一下，自己身上是不是有怨气？
刘力红：啊，这个是最基本的，我想是最基本的层面。但这个，实际上这个意义还不仅仅是在疾病上面，有一些有怨的人，他不一定就会发生脾胃的疾病。如果他身体方面，说是说，因为他是一个综合因素嘛，“因缘和合”嘛，那么，但它这是一个主因。但是它没有媒介，它这个因也不会成熟。
所以，它实际上我认为它是更深层面的意义，所以为什么这位先生请教，最后他要说，“此是成佛大道根”呢？也就是实际上这个“不怨人”，它，但是在疾病上的意义就是，我们杜绝了怨，我们可以基本上来说，可以很大程度上我们杜绝了脾胃系统的，消化系统的疾病。至少，它的主因我们给它抠住了，给它拿掉了。但是这仅仅是一个很小的方面。就刚刚实际上你，前几次你提到这个问题，实际上他更大的是人生意义上的这样一个问题。就是，因为我们从怨这里不断往深挖就发现，那什么产生怨呢，实际上就是这个“我”——对自我的这个执着。如果能够把自我铲除掉了，那是什么呢？
梁冬：无我？
刘力红：无我。无我的境界是什么？
梁冬：空。
刘力红：呵呵，那就是，从佛的角度那就是菩萨了。所以它这个意义呀，那从儒家的角度来讲，就是君子了。
梁冬：就是全心全意为人民服务。
刘力红：诶，对对对，这个话非常好。你想想看，你能够全心，这个是指的全心不？
梁冬：恩。
刘力红：不是指的90%的心，80%的心，甚至半心，你全心全意都为人民服务了，那你自然就没有一心，没有丝毫的心为自……
梁冬：就没机会了嘛。
刘力红：没机会了。但是这实际上这样一个服务，我的理解，它是一种替补疗法。就是说，因为你想到别人，你自然，因为你就是这个心嘛，你这样想到别人，你就想多一份别人，就……
梁冬：少想一份自己。
刘力红：少想一份自己。这个“我”就在慢慢的削弱，慢慢地瓦解，到最后你真正做到全心全意为人民服务，我说这个人一定，按照佛教的判断，他一定是个菩萨。
梁冬：要真能做到，不光是身体上的？
刘力红：那肯定。
梁冬：要全心全意……
刘力红：全心全意，不仅仅是身体上，要全身心呀。这个就要包括生命这三个元素都要做到了。
梁冬：但是，我就好奇了，你说，焦裕禄也算是全心全意为人民服务了吧，那为什么焦裕禄还得病呢？
刘力红：那这个就要探讨了，这个就值得探讨了。
这个应该是很深层的问题，也是引起非议的问题了。前不久，应该是我一个很好的朋友，那么他给我谈起一件事情。这个朋友呢，实际上，在此之前呢，我说“前不久”，“前不久”是谈这件事情啊，在这个之前呢，他已经给我介绍过这个朋友，这个朋友是艺术家，很不错的一个艺术家，非常非常好人，很善良，怎么样怎么样……
梁冬：仗义疏财……
刘力红：他是很敬佩这样一个人。突然，就是前不久的有一天，我的朋友告诉他，告诉我，他这个朋友得了中风，脑梗……
梁冬：就是那个大家都认为义薄云天，仗义疏财的那个人？
刘力红：至少他认为是这样。他很长时间的交往，他很配服他，说这个人很善良。那我一听到他这个病，我说这个人不见得善良。那我这个朋友说，此话怎讲？他很诧异。怎么会？就是他认为的这样一个人，你怎么会说他不善良呢？我们讲到性，心，身嘛。在讲性这个层面的时候，它有一句话，叫“性不服人不善”——就性不服人，在性中是不服人的人，这个人叫不善。
梁冬：我们以前觉得善就是做好人好事嘛，对不对？
刘力红：远远不是这样。所以这个实际上善恶就到这个层面我们就不好讨论了，就是说，标准不一样了。
梁冬：在不同层面上？
刘力红：它已经不在思想上讨论了。
梁冬：就不在“身”这个层面上讨论了？
刘力红：不具体在一个有形有象的这样一个层面去讨论。在性上的讨论不服人，是不善，那么这样来说，我说这个人一定是一个很不服人的人。
梁冬：就是因为你从他这个得了脑中风？
刘力红：得脑中风因为，它是属木这个系统的病嘛，阴木这个系统的病嘛。那么阴木这个系统的一个特征呢，就是……
梁冬：不服人？
刘力红：不服人，倔，强，硬，顶，撞，它有这几大特征。倔，强，硬，顶，撞，顶撞。就是，有点老子天下第一的这个这种感觉。
梁冬：有了这种负面上的禀性上的问题，就会体现在，像脑中风这一类的疾病上了？
刘力红：那一木嘛，木是主风的嘛，东方生风嘛，所以中风这一类的疾病是属于木这个系统的疾病。而木，从儒家的仁、义、礼、智、信，木是主仁的。
梁冬：那它的光明面？
刘力红：光明面是仁嘛，那阴暗面就不仁，不仁肯定就是不善嘛，不仁不义你怎么能讲善呢？所以“性不服人不善。”那么，你实际上，虽然你可以实现做种种的善事，可是你在性中不服人，你是根本就不善，在根本层面就不善，对人家的优点不肯定，你说你善吗？所以最后我这个朋友一听了这句话：“诶，你这倒说对了，我跟他交往那么多年，没有从他口中听到一个人的好处……”
梁冬：从来不表扬别人。
刘力红：恩，就说，他没有……任何一个人，那言下之意是什么呢？
梁冬：打心眼里就觉得老子天下第一。
刘力红：啊，打心眼里面就是……
梁冬：没有，不行。
刘力红：没有赞叹过别人的美好的那一面。哪一个人没有优秀的一面呢？每一个都有，就是恶人都有他好的地方。
梁冬：所以，从刘老师做过一个中医学教授，跟我们分享的一个很重要的观念就是，所有的身体品质上的疾病，都和你的性格，性情里面的某一种负面的东西是有一种对应关系的。刚才讲到的，中风可能就和不服人，硬顶撞，这一类的情绪是有关联的了。
刘力红：恩。
梁冬：诶，这真的是很深刻的提醒呀，大家再去想想，如果你是长得像木形人格，又瘦又高，玉树临风，但是，平常硬顶碰的，对领导总是不满，那么你要想想，有一天万一中风会怎么办呢？
好稍事休息一下之后，继续回来。
病因系列连载 【4-3】敬请期待 明天见
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